一、拥有一颗平常心

现实生活中，每个人的内心世界或多或少地都有一些不平衡。某人赚了钱．某人升了官，某人买了车，某人盖了别墅……有人说：“我本来比他们强，可我却不如他们风光体面！”对比产生了心理不平衡，而这种心理不平衡又驱使着人们去追求一种新的平衡。倘若在追求新的平衡中，你能不昧良知、不损害别人，自觉接受道德的约束和限制，通过正当的努力、奋斗去实现人生的自我价值，达到—种新的平衡，这也是值得称道和庆幸的；倘若在追求新的平衡中，不择手段，毫无廉耻，丧失道义，膨胀自私贪欲之心，让身心处于一种失控的状态中，那么就必然会产生一些意想不到的可怕后果。由此，你的人生必将陷入难以回族的败局之中。

不平衡使得一部分人心理自始至终处于—种极度不安的焦躁、矛盾、激愤之中。使他们牢骚满服、不思进取，工作中得过且过、和尚撞钟、心思不专，更有甚者会铤而走险，玩火烧身，走上了危险的钢丝绳。因此，我们必须要走出不平衡的心理误区。怎样才能从这种不平衡的心理误区中突围出来呢?以下几点值得考虑：

(1)要学会比较。不平衡心理缘于比较，缘于比较方式的不当，缘于比较“参照系”的选择的失误。前文所说的地方官员和教师，他们所选挥的比较“参照系”自然是那些风流倜傥的有钱人，自认为能力、才华不比他们差，而收获却比他们少．这是多么不公平啊！而其实，只要我们多想—想那此普通劳动者，我们的心灵必然会有这样多的焦灼、急躁与失落、甚至是愤愤不平呢?面对着众多普通入，我们的心灵必然会多一份平静豁达，其至多一份愧疚，还有什么不平衡可言呢?

(2)心底无私。心理不平衡导致人生创伤，而心底无私则是治愈心理不平衡的良药。在当今社会种种诱惑特别是金钱美色的诱惑面前，一些人目眩头晕，忘记了做人的起码标准和人之所以为人的基本守则，在追求心理平衡的过程中，向腐败、堕落的目标迈进。在他们身上缺少的是一种圣洁的信念、奋斗的理想，缺少的是一种世界观和人生观的持续刻苦的改造。不能够自重、自省、自警、自励、就不能够达到一种高尚的人格。

二、知足才能常乐
快乐不是目的，而且方向，当你用一种新的视野观看生活，对待生活，你会发现许多简单的东西才最美．而许多美
的东西也就是那些最简单的事物．“知足常乐”才会产生一种轻松的心情：我们要看到了随遇而安、知足常乐的可贵，人类的很多困惑都是来自心理上的不平衡、不满足。你一日发现了一个比你的处境还悲惨、精神上比你还不快乐的人，你会发现你的那一点困惑真的很微不足道。在这种情况下，你会感到快乐，但是，你在更多的时候并没有意识到：知足常乐就是一种幸福。

关于知足常乐的心态．俄国作家契诃夫曾经这样写道：生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这点，光是中头彩赢了20万卢布、得了“白鹰”勋章、娶个漂亮女人、以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福，甚至在苦恼和愁闷的时侯也感到幸福，那就需要： (1)善于满足现状；(2)很高兴地感到：“事情原来可能更糟呢。”这是不难的。

要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。

要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋地叫道：“挺好，幸亏来的不是警察！”

要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“挺好，，多亏这根刺不是扎在眼睛里!”

如果你的妻子或者小姨练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或者猫的音乐会。

你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的“小点” (细菌)，不是旋毛虫，不是猪，不是驴．不是茨冈人牵的熊，不是臭虫……

你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有主笔土尔巴谈稿费问题。

如果你不是住在边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远的地方去，你岂不觉着幸福？

要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛起来。

你该高兴，因为你居然可以不必读《公民报》，不必坐在垃圾车上，不必一下子跟三个人结婚…．

要是你给送到警察局去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。

要是你挨了一顿桦木棍子的打，那就该蹋蹋跳跳，叫道：“我多么运气，人家总算没看拿带刺的棒子打我！”

要是你的妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，不是国家。

契诃夫的这段话．使我们联想起鲁迅先生笔下的“阿Q”．但是，这里所指的“知足常乐”并不是一味陶醉的精神胜利法。在一个人的生命过程中，阶段性的自我安慰是必要的．有时候，退一步是为了进两步而积蓄力量。知足常乐的人是经常参照别人总结自我的人，能够不断总结自我的人是高尚的、自我总结是一面灵魂的镜子，从这面灵魂的镜子中可以看到真实的自我。通过自我总结，罪恶的人可以改过向善。酗酒的人从此滴酒不沾，虚荣的人学会谦虚。